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第二，有序地安排计划。
与每个人、每件事、每一段生活相遇，必然有它本然的因缘，也就是最佳时机和最佳条件，这便是“缘”
。
缘，就是条件。
所以，总说“随缘”
，随的便是这样一种本然的规律。
可是这何其难啊！
我们总是因为自己的执着和情绪，而让人、事、物随我的心愿而不是随其本身的缘。
这自然会导致无序状态和烦恼丛生。
练习随顺，便是有序的开始。
回到本来的样子，再紧急的事，也有个先来后到的顺序。
其实，我们往往是困在“心急”
，而不是“事急”
里。
第三，放松地应对。
沉入事情的过程，再忙碌其实都是享受。
而如果太想要好的结果，就会把“想要”
变成了压力和执着，不能放松地应对和投入过程中了。
我们现代人好像被灌输了太多的成功学理论，都以结果来论胜负，所以就让内心挂碍太多，少了从容。
一个农民做完一天的农活、一个民工干完一天的砖瓦活后，实实在在吃一顿晚饭、倒头酣然睡去的样子，其间有股子“全然”
在。
这也是为什么城市里打工的农民工的脸庞上反而更有阳光的喜悦和憨厚。
一天就是一天，脑子里没有事儿。
累，是身体的，心不累。
禅修为了什么？
把焦虑变为静虑，把缠心变为禅心，该是我们在生活中最真切的需求。
如果修了半天，还是散乱、无序、紧张，那就要审视一下自己的修行心态和方式了。
往往是因为我们把修行也当工作和任务了，也就是用了惯常的心态去完成，去盲目地积累修行的数字，我坐了多久，叩了几万个大头，练了几个小时的瑜伽……这样单纯为了结果的修行，反而增加了一层焦虑。
禅修，不是感觉，而是觉知。
这样，我们就不断训练自己把关注点从自我扩展到人我，扩展到事本身了。
观照自我的身心状态，观照自己和他人的关系，顺随因缘，把散乱转化为专注，把无序转化为有序，把紧张转化为放松，也就从焦虑转变为静虑，从缠心转化为禅心了。
禅虽不是个小事儿，却非要从小事儿做起，这样才能于平淡平凡中知足地活着。
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