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单子知陈必亡
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《国语》周语中
定王使单襄公聘于宋，遂假道于陈，以聘于楚。
火朝觌dí[1]矣，道茀fú[2]不可行也。
候[3]不在疆，司空[4]不视涂，泽不陂[5]，川不梁；野有庾积[6]，场功未毕，道无列树，垦田若蓺jí[7]；膳宰不致饩xì[8]，司里[9]不授馆，国无寄寓，县无旅舍，民将筑台于夏氏[10]。
及陈，陈灵公与孔宁、仪行父南冠[11]以如夏氏，留宾弗见。
单子归，告王曰：“陈侯不有大咎，国必亡。”
王曰：“何故？”
对曰：“夫辰角[12]见而雨毕，天根[13]见而水涸，本[14]见而草木节解，驷[15]见而陨霜，火见而清风戒寒。
故先王之教曰：‘雨毕而除道，水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬裘具，清风至而修城郭宫室。
’故《夏令》曰：‘九月除道，十月成梁。
’其时儆曰：‘收而场功，偫zhì而畚běn挶jū[16]，营室之中[17]，土功其始。
火之初见，期于司里。
’此先王之所以不用财贿，而广施德于天下者也。
今陈国，火朝觌矣，而道路若塞，野场若弃，泽不陂障，川无舟梁，是废先王之教也。
“周制有之曰：‘列树以表道，立鄙食[18]以守路。
国有郊牧，疆有寓望，薮sǒu有圃yòu草，囿有林池，所以御灾也。
其余无非谷土，民无悬耜sì，野无奥草，不夺农时，不蔑民功。
有优无匮，有逸无疲，国有班事，县有序民。
’今陈国道路不可知，田在草间，功成而不收，民罢于逸乐，是弃先王之法制也。
“周之《秩官》有之曰：‘敌国宾至，关尹以告，行理[19]以节逆之，候人为导，卿出郊劳，门尹除门，宗祝执祀，司里授馆，司徒具徒，司空视涂，司寇诘奸，虞人[20]入材，甸人积薪，火师监燎，水师监濯zhuó，膳宰致飧sūn[21]，廪lǐn人献饩xì，司马陈刍chú，工人展车[22]，百官各以物至，宾入如归，是故小大莫不怀爱。
其贵国之宾至，则以班加一等，益虔。
至于王使，则皆官正莅lì事，上卿监之。
若王巡守，则君亲监之。
’今虽朝也不才，有分族于周，承王命以为过宾于陈，而司事莫至，是蔑先王之官也。
“先王之令有之曰：‘天道赏善而罚**，故凡我造国，无从匪彝yí，无即慆tāo**，各守尔典，以承天休。
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