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正不如奇；奇流而不止者也。
故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。
其身内，其言外者，疏；其身外，其言身者，危。
无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。
人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之；故**而阳取之。
故去之者，从之；从之者，乘之。
貌者不美又不恶，故至情托焉。
可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。
故曰：是贵制人，而不贵制于人。
制人者，握权也。
见制于人者，制命也。
故圣人之道阴，愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。
以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安；然而无为而贵智矣。
智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。
既用，见可否，择事而为之，所以自为也。
见不可，择事而为之，所以为人也。
故先王之道阴。
言有之曰：“天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿。”
非独忠信仁义也，中正而已矣。
道理达于此之义，则可于语。
由能得此，则可以杀远近之诱。
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