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第四节体裁、求真、良史相统一的思想
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一、重视体裁的优良传统
中国古代史家对史书体裁一向是很重视的，他们在这方面也提出了许多有益的见解和创造性的论点。
这是中国史学的优良传统之一。
通过对这一优良传统的分析，可以作如下几点概括：
第一，中国古代史家非常注意对各种史书体裁的特点进行分析。
许多史家长时间内对编年体、纪传体孰优孰劣的辩难，对各种体裁长短得失的评论，以及对各种体裁在发展过程中的相互关系的分析，都是从不同的方面来把握某种史书体裁的特点。
第二，中国古代史家还注意于各种体裁间的互相吸收、综合。
《史记》为纪传体之祖，实际是包含有本纪、表、书、世家、列传在内的综合体。
司马迁自己说是“厥协《六经》异传，整齐百家杂语”
而成《史记》[76]。
班固说：“司马迁据《左氏》、《国语》，采《世本》、《战国策》，述《楚汉春秋》，接其后事”
[77]，撰成《史记》。
他们说的，不仅是指《史记》的内容而言，也是就它的编撰形式来说的。
杜佑《通典》以典章制度为中心，而在编撰形式上则是吸收并发展了纪传体史书中的书、志部分。
古代史家注意于各种体裁间的互相吸收、综合，这是中国史书在编撰形式上不断有所发展的一个重要原因。
第三，中国古代史家尤其注意于史书体裁的改进和创新。
司马迁创立纪传体，这无疑是创新。
《史记》以下的纪传体史书，在编撰形式上还是不断有所改进的。
《汉书》改《史记》的“八书”
为“十志”
，《三国志》以纪传体叙三国史事，《晋书》以“载记”
记少数民族政权历史，以及纪传体诸史在书志、类传方面的增减、变化等，都是对纪传体的改进。
编年体从《春秋》到《汉纪》和《后汉纪》，典制体从《唐六典》到《通典》，也都包含着不同程度的改进和创新。
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