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1.社会制度的创建
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要确认一种文化成熟的基本要求和标志，首先必须厘定文化概念的内涵。
我认为，就文化的深层结构而言，所谓文化，是代表一定民族特点、反映其理论思维水平的精神风貌、心理状态、思维方式、价值取向和人格追求等精神成果的总和。
这种理解，基于对文化结构的分析。
关于文化结构，有“三因子”
说、“三层次”
说和从文化变迁的角度提出的“四层次”
说。
“三因子”
说认为，文化由物质层面、社会组织和精神生活“三因子”
构成。
社会组织层面介于物质和精神二者之间，是文化的骨干，其外在表现是典章制度。
在文化变迁时，社会制度的惰性比个人行为的惰性更高，大凡制度愈僵化，其抵抗力愈强。
精神生活层面相对于物质生活和社会生活而言，是文化的核心，包括语言、心理和价值。
语言是精神的外表，心理与价值则是其“内心”
。
[279]
“三层次”
说认为，文化包含着物的部分、心物结合的部分和心的部分。
如果把文化整体看做立体的系统，那么，最表层的是物质的层面，中层是体现心物结合的种种制度和理论体系，以及隐藏在表层物质里的人的思想、感情和意志等；深层则包括审美趣味、价值观念、道德规范、宗教信仰、思维方式和民族性格等。
文化的物质层，最为活跃，变动不居；而理论、制度层，是最权威的因素，它规定着文化的性质；心理的层面，则最为保守，它是文化成为类型的灵魂。
[280]
“四层次”
说认为，“文化变迁可以分成很多层：首先是物质层次；其次是制度层次；再次是风俗习惯层次；最后是思想与价值层次。
大体而言，物质的、有形的变迁较易，无形的、精神的变迁则甚难。
现代世界各文化的变迁几乎都说明这一现象”
[281]。
以上关于文化结构的三种观点，都有其合理性。
不过，我认为“三层次”
说较为简明。
本文便是以文化结构“三层次”
说为理论根据，以汉代文化的历史现象为材料，并结合文化变迁“四层次”
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