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四、现象学教育学的诞生：荷兰乌特勒支学派
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（一）乌特勒支学派概述[1]
20世纪20年代，哲学家和语言学家HendrickJ.Pos（1989－1955）将胡塞尔现象学介绍到荷兰；随后，海德格尔哲学经由法国传入，而法国的存在主义（存在哲学）思想对荷兰的影响更为深刻。
第二次世界大战后至20世纪60年代中期，荷兰乌特勒支大学孕育和发展出了现象学教育学（fenomenologischepedagogiek，phenomenologicalpedagogy）这一新的教育哲学探索方向。
20世纪50年代和60年代早期，荷兰乌特勒支（Utrecht）大学的拜滕狄克（Frederidijk，1887-），兰格威尔德（Langeveld，1905-1999），比茨（NicolaasBeets，1915-?），林肖顿（JanLins），范登伯格（JanHendrikvandenBerg）等形成了乌特勒支学派（UtrechtSchool）。
他们都是专业实践者，从事心理学、教育学、精神病学、社会学、犯罪学、法学和医学的研究与实践。
这种成员构成的复杂性与后来现象学教育学发展期的加拿大阿尔伯塔迥然不同。
1946年，拜滕狄克受兰格威尔德的邀请到乌特勒支大学工作，标志着乌特勒支学派的开始。
兰格威尔德强烈的人文主义情怀与拜滕狄克一拍即合，甚为默契。
第二次世界大战后的动**不安给荷兰青年人带来了巨大的精神创伤，荷兰社会担心青年人的未来。
因此，学术上有整合各种学科的倾向，以应对时代的危机。
第二次世界大战后，“人文主义”
和“人格主义”
成了两个关键词。
在个体生命的自我负责和社会参与的旗帜下，乌特勒支学派不辱使命、奋力远航。
除拜滕狄克外，还有一位标志性的人物，名曰李姆克（HenricusC.Rümke），他是现象学精神病学家，现象学教育学的领军人物和开拓者。
1923年，他利用雅斯贝尔斯的观念“同感直觉”
（empathituition）完成了毕业论文《幸福感的现象学和精神病学研究》。
心理学家拜滕狄克很少关注方法论问题，在1962年的《小说的心理学》中有一些有趣的讨论。
他利用陀思妥耶夫斯基小说中的反思性分析，相信小说可以为心理学研究提供洞见。
另外，在《胡塞尔现象学和它对当代心理学的意义》中，拜滕狄克表达了现象学方法如何应用于那些属于生活世界实践的生存的模态。
这个文本为乌特勒支学派奠定了基础，引发了许多应用性研究。
这些实践的现象学生活世界研究部分收录于科克尔曼斯（JosephKokelmans）编辑出版的《现象学心理学：荷兰学派》。
心理学家拜滕狄克将现象学方法应用于生活世界的实践和心理学理解，认为人类生存的知识（knowledgeofhumaence）能够通过观察日常生活情境和事件直接获得。
乌特勒支大学出版了大量的期刊和论文集，其中最重要的是林肖顿和范登伯格编辑出版的《人与世界》（PersoonenWereld，PersonandWorld，1953），它收录了经典的现象学生活世界研究。
从总体上看，拜滕狄克及其同事从事的心理学研究对教育学有着积极的影响，他们推崇的是一种实践的态度。
随着拜滕狄克的退休和来自外部的学术影响，法国的后结构主义、德国的批判理论以及美国的行为主义，乌特勒支大学心理学界的现象学研究走向衰落，但是该大学的教育学依然保持着生机。
20世纪60年代，荷兰现象学教育学的最重要代表是兰格威尔德（JanLangeveld），20世纪五六十年代，E.E.A.Vermeer探讨了游戏（play）的意义，NicolaasBeets对青少年生活世界进行探索，而RobLubbers的教育学研究具有解释学取向。
20世纪七八十年代，Beekman，Mulderij和Bleeker运用人种志的参与式观察对生活体验进行反思。
Bleeker和Mulderij研究了儿童对生活空间（livingspaces）的体验以及残疾儿童对自身身体和轮椅（wheelchairs）的体验。
乌特勒支大学的学者们关注日常生活的具体情境，这对当今在北美和其他国家发展起来的现象学方法和现象学教育学产生了广泛而深远的影响。
（二）乌特勒支学派代表人物：兰格威尔德[2]
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