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第二节教育目的确立的哲学理路
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学习目标
了解教育目的确立的三种哲学方式。
教育目的问题可以称为教育领域内异常复杂又异常重要的问题之一，正如英国教育哲学家怀特（JohnWhite，1934—）在《再论教育目的》中所言：“在他之前，似乎还找不到一部比其《再论教育目的》这本书更长的论著。
这一事实显然与该论题的重要性极不相符。”
因此，怀特猜测说：“这个主题是不是大的难以涉足，它是不是与终极价值关怀、社会利益以及人类在宇宙中的位置等错综复杂的基本问题交织在一起，以至于鸿篇巨论也难以把他阐述清楚呢？或者与之相反，这个问题是不是不值得一提呢？或许谈论教育目的的问题达不到任何效果，要么因为我们谈论的结果是主观上的徒劳。”
[38]怀特的两种猜测均引人深思，翻看历史上的哲学著作，可以看出，关于教育目的的表述可谓是浩如烟海，不同的哲学家和教育家从自己不同的哲学立场出发，来阐述自己关于教育的基本主张，对什么样的人才是教育的理想模型进行展望。
并且，历史上的不同国家和地区，在国家的建设和民族的发展中，对于其实施教育要培养的人才的质量与规格也有自己的设想与规定。
这不仅引发我们的思考，教育目的的价值基础与价值源泉是什么，这些表述不同，思想各异的教育目的是如何确立起来的呢？纵观各位思想家、教育家确立自身教育目的的过程，可以看出，这些教育目的的确立基本上遵循以下三个基本的途径。
一、从演绎哲学角度
（一）从演绎哲学角度确定教育目的的典型代表
所谓从演绎哲学的角度确立教育目的，即是指从思想家或教育家的哲学体系出发，把教育作为其哲学体系的组成部分，从自身哲学思想角度谈论对教育的根本观点和看法从而得出教育目的基本主张的思想路线。
可以说，这种教育目的确立的方式是对于教育目的应该是什么的最为经典的回答方式，它的发展具有源远的历史，很多的哲学家和教育家都是通过这样的方式来确立自己的教育目的的，如柏拉图，亚里士多德、古代理性主义教育哲学、夸美纽斯等都是当时回答教育目的是什么的典型代表。
教育目的确立的途径
教育目的的获得途径大体上可以分为三类：即演绎哲学的角度、分析哲学的角度和科学实证的角度。
柏拉图在其名著《理想国》中不仅阐述了自己的政治理想，而且详尽地讨论了为了实现自己的政治理想如何建设和发展教育的问题。
由于柏拉图所生活的时期是雅典的政治和社会都剧烈动**的时期，他通过考察当时世界上各个国家的政体之后发现，没有哪一个国家的政体是理想的。
为了实现柏拉图理想中的政治体制，他进行了大胆的设想与规划，他说：“除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王或统治者的那些人物，能严肃认真的追求智慧，使政治权力和聪明智慧合二为一；那些得此失彼、不能兼有的庸庸碌碌之徒，必须排除出去，否则的话……对国家甚至我想对全人类都将祸害无穷，永无宁日。”
[39]由此，柏拉图从自己的政治哲学出发，论证了哲学王存在的必要性与价值，并由此确立了教育的目的为培养哲学王。
在《理想国》中柏拉图详尽地阐述了哲学王的培养问题，包括培养阶段、学习内容和注意事项等。
而对于教育发展具有突出贡献的另一位教育家夸美纽斯，他的教育目的的得出也是从其哲学思想演化而来。
他说：“人的终极目的是与上帝共享永恒的幸福。
至于我们在这过渡的人生里面的附带目标，我们看了造物主造人的时候的自白就可以明白。
他说：‘我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。
由此可见，人在有形的造物中要成为：理性的动物，一切造物的主宰和造物主的形象和爱物。”
“人要成为一个理性的动物，就要唤出万物的名字并推考世间的一切事物”
；“人要主宰万物，就要使万物的正当目的正确地实现出来，使万物均为己用”
；“最后，人要成为上帝的形象，就要像他的原型一般完美”
。
“由此可见，人生成要：①熟悉万物；②具有管束万物与自己的能力；③使自己与万物均归于万有之源的上帝。”
[40]由此可见，夸美纽斯教育目的的提出正是由其宗教哲学演化而来，教育是实现其宗教理念的基本工具。
以上，这种类似于柏拉图和夸美纽斯等人获得自己教育目的的方式我们就称之为从演绎哲学角度获得。
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