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三、教育理论的实践性
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最后一点是教育理论的实践性。
我有一点认识，我们今天的教育理论不只是让我们去看教育、去思考教育，更是让我们去实践教育，教育是在时间的过程中展现出它的本体特征的。
我们现在在认识教育上有一个重要的观点我觉得很好。
在静态的意义上，你可以任意说教育的本质是什么，这在静态意义上似乎可以，你说是什么就是什么，但说得对不对却是另当别论的。
因为你所说的不是教育本身，而是你对教育的认识。
既然是你个人对教育的认识，那它的正确性就是可以质疑的。
那么，教育的本体是什么呢？教育的本体是在教育实践活动中展现出来的，在做的过程中展现出来的。
比如，孙悟空的本体在哪里？难道就是电视中的那个形象？不是。
孙悟空的本体是在和妖魔鬼怪不断的搏斗、战胜妖魔鬼怪的过程中展现出来的，只有在这个过程中我才知道孙悟空所具有的品质：勇敢、智慧、顽皮，等等。
如果没有这样一些斗战妖魔的故事，我们就没有办法把握孙悟空。
教育是什么？如果我们坐在那冷眼说教育，说的只能是你的教育，真正的教育不是这个样子，真正的教育是在不断做的过程中展现它的特性的。
教育有表扬人、激励人的作用；也有惩罚人、给人以压力的一面，这才是真实形态的教育。
只有在教育活动过程中，我们才能真真切切地把握教育。
所以，作为一门人文学科，教育理论不仅要把当下的教育当作“看”
和“思”
的对象，更要把它当作“做”
的对象，学术研究使命不仅仅是“看”
或“思”
教育，也不仅仅是“言说”
或“交流”
教育，更是要“介入”
或“实践”
。
这种回归和介入实践的教育理论有这样几个特性：个别化、回归生活、行动、反思。
有生命力的、回归教育实践的理论一定是个别化的。
今天我们批判传统教育理论，传统教育理论是什么样的呢？它是去情境化的，往往是拿一个放之四海皆准的理论给大家，觉得这个理论能够普照世界，所有教育问题都能迎刃而解，这种思路是错的。
以前，传统教育学教科书总喜欢谈一些原则，现在回过头来看，原则是很不切实际的东西，因为不同的教育情境的条件、环境不一样，因此，该怎么做，不该怎么做，只有在特定的情境中才能知道，如果事先制定好做的规则、提出相关要求，但在实际的情形中不一定能用得上，所谓计划没有变化快。
事先既定的这个原则可能是虚假的，不能按照这个原则去做，恰恰是身临其境的人最知道怎样去做，因而也最容易激发他的智慧。
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