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向死而生：有关读写的拷问
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向死而生，是一个富有哲学意涵的命题，意指人虽朝向死亡，但应超越死亡而生、而在。
在海德格尔那里，“亡故”
等同于我们现在“死亡”
的概念。
他认为，人只要还没有亡故，就以向死存在的方式活着，就一直以“有死”
或“能死”
的方式活着。
当然也有虽生犹死的，如臧克家诗曰：“有的人活着，但他已经死了。”
这就要求人活出意义和价值，成为一个值得人们忆念的人。
比如，高尚者和卑鄙者，当然是前者超越死亡、向死而生的，后者则属于活着的时候就已经死了，死了以后则被人彻底遗忘、速朽的一类。
这是从道德层面的一种评判和解读。
但这还不是我们想切入的“向死而生”
的特定视角，不妨从物质的和精神的范畴打量一下这个话题，追问人凭什么“向死而生”
。
人作为一个生物学意义上的物质实体必然要走向死亡，这是规律。
岂止人，所有物质的、实体的存在，都免不了这样的结局。
2014年去世的香港影视界大亨邵逸夫，在内地留下了太多捐建的楼宇，他死后，其善行义举、大爱之心连同这些建筑会被人们想起和评说，但建筑的存在是有限的，当这些建筑年久湮废、了无遗痕，人们还会记起他吗？思想的、意义的和精神的东西，往往可以超越这一宿命，走向“生”
或不朽。
前提是人的思想足够精彩和深邃，经得住时间的淘洗而更加耀亮。
这就是古人“三不朽”
中的“立言”
。
所以，每个人都应该思考：当你走向生命的终点，你将给这个世界留下什么？你凭什么让这个世界记住你？是物质富有、道德高尚，还是思想、精神的建树？显然，物质富有不足为恃，道德高尚值得追寻，但从读写的角度看，我倾向于或建议诸君留下一些自己思想和精神的东西。
换言之，我们虽然只是一个短暂的历史过客，但也应该尽力为这个世界留下自己思想的屐痕、精神的底片。
人类发明了文字、造纸和印刷术，使思想和经验可以用符码的形式记载和传承，“传于异时、留于异地”
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