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第三节媒介里的媒介里的媒介……言语媒介的第一性，以及摄影术的例外
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倘若回到人类最古老、迄今为止最有效的传播方式——言语，并且问其内容是什么，也许我们会说是思维、思想、情感等诸如此类的东西。
如果我们探索这些“媒介”
——即思维的媒介——的内容，我们就遇到真实的外部世界的内容（包括人体及其状态），也就是客体、参照和原型。
这些东西是传播及其表现形态所要体现的一切。
换句话说，在传播的发轫期，在言语和思想的关系中，我们遇到了媒介和内容明显的区别。
在这里，内容——比如我们在窗外看到的一块石头，它本身不能被认为是媒介，因为它内部没有我们可以认为是内容的东西。
（当然，石头由分子构成，分子又由原子构成，但这是物质成分，而不是传播。
在图谱的另一端，外部世界可以包含一架收音机，收音机可以成为我们思维的内容。
不过，这是一个特殊的情况，外部世界的某一个成分凑巧成了一种媒介。
它不会和一般原理相左。
我们所说的一般原理是：思想的内容是中介物较少或无中介物的〔media-lessorim-mediate〕）。
我们回顾传播史的过程中发现，每一种新媒介都把一种旧媒介作为自己的内容（麦克卢汉就持这样的观点）。
因此，作为最古老的媒介的言语，几乎存在于一切新媒介中（Levinson，1981）拼音字母是语音的视觉表达。
印刷机大批量生产拼音字母，其形态是书籍、报纸和杂志。
电报发送的是电子编码的文字。
电话、唱机和收音机显然传递的是言语。
“无声的”
动态摄影（“silent”
motionphotography）（常有音乐伴奏），配有文字（沿着漫画书的路子，亦见于20世纪90年代后期问世的“弹出式”
视频上）。
到了20世纪20年代，无声片开始说话。
电影成为电视的内容（带有广播的成分，包括连续剧、新闻和网络结构）。
上述一切东西正在迅速成为互联网的内容。
互联网是一切媒介的媒介。
口语永远和我们形影相伴，不仅因为它是大多数人大多数时候直接使用的传播形式，而且是因为它存在于一切后继的、流行的媒介中，成为它们的内容——只有一个例外。
这个唯一的例外就是静物摄影（stillphotography），它不把言语作为自己的内容，而是把外部世界作为其内容，换言之，把言语和思维表现的东西作为内容。
有一句老生常谈的大实话：一幅照片抵得上万语千言。
它确认了画面的优势：摄影的价值之所以超过词语，那是因为它以独特的方式发挥词语的作用，不用词语，胜过词语。
景物摄影带有非言语图像传播的特征，这种特征可以追溯到阿尔塔米拉、拉斯考克和萧韦的洞穴画，穿越了古埃及的象形文字和东亚地区仍在使用的会意文字。
（动态摄影不发挥词语的作用，因为其内容通常不是客观世界，而是一段叙事，正如麦克卢汉指出的，其内容是小说。
）
然而，意味深长的是，就连模拟式照片与主体的联系也是直接的，而不是象征的。
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