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第二节理论观点
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一、人性观
罗杰斯认为人性本善,恶是由于不良的社会文化背景造成的。
而罗洛·梅则认为文化是由人创造的,所以,文化中的善与恶都是人类本性的真实反映。
他认为,文化的善和恶是因为构成文化的人是善和恶的。
文化之所以具有破坏性,是因为生活在文化中的人具有破坏性。
罗洛·梅认为,人是具有一定结构的潜能束,有善、恶两种潜能,这种潜能既可以是建设性的,也可以是破坏性的。
也就是说,人性既是善的,也是恶的,这都是人类的潜能。
原始生命力(daimonic)是人性的基本潜能,如果受到自我增强的欲望驱使,就会成为建设性的源泉。
如果这种自我增强的欲望与人格结合,就会产生创造性,就是建设性的。
如果对这种欲望失去了控制,它就可能支配整个人格,做出破坏性活动。
当某种原始生命力摄取了整个人格,没有考虑到自我的整合,没有照顾到其他因素和欲望及其对整合的需要后,它就表现出过分地具有攻击性、敌意、残酷等平时最令我们害怕的、尽量压抑的形式。
我们经常把这些东西安插到别人身上。
二、存在主义理论
罗洛·梅是人本主义流派中最具有存在主义倾向的心理学家,是存在主义心理学的代表人物,但他并不是存在主义哲学家,也不属于某一个存在主义哲学流派。
他把存在主义哲学的许多内容加以吸收和改造,形成了他独特的存在分析理论。
(一)存在的含义
在存在主义哲学中,“存在”
一词是用“此在”
(dasein)一词来表示的,指的是“在那里”
的意思,强调在某一特定的时间和地点,对世界的某种独特的个人体验和解释。
个体是世界上的一个存在,世界与人同时存在,彼此不能分离。
罗洛·梅把人对存在的体验称为“存在感”
,存在感与自我意识联系在一起。
一个人的存在感越强烈,他的自我意识越深刻,就越能够对自己有一个全面的认识,他进行自由选择的范围也就越大,对个人命运的控制能力越强。
存在感把个体联结为一个整体,有存在感体验的人,能够灵活地运用语言进行人际交流,这样的人能够发现生活的意义,是活生生的、健康的人。
一个人丧失了存在感就会患上心理疾病,感到生活失去了价值和意义。
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