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第八节兴文教
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世祖朝已有御制敕纂诸书，如《人臣儆心录》《资政要览》《内则衍义》《孝经衍义》《易经通注》《孝经注》《道德经注》等书，具在《四库》。
世祖享年不永，虽雅意右文，未能大昌文化。
圣祖亲政以后，勤学好问，早岁已然。
三藩作难，天下汹汹，而经筵日讲，不懈益勤。
大势稍定，即开“鸿博”
之科，网罗才俊，既修《明史》，并肄诸经。
既而南方大定，益治益安，四部诸书，繁重不易整理者，悉诏儒臣因前代之旧审订修补，以便承学之土。
唐之贞观，宋之太平兴国，明之永乐，皆同此宏愿，而享国之永，举不及圣祖。
又其用才各当，辨析心性，贯串古今，各有专学，如李光地、徐乾学辈，君臣师友，讨论从容，万几之暇，日以心力注之，不但若前代开馆承修，称制勒定而已。
经则成《易》《书》《诗》《春秋》四纂，字学则成《字典》及《音韵阐微》，舆地成《皇舆表》《皇舆全图》。
类纂之书，则以《朱子全书》及《性理精义》为最精粹。
其供人搜讨故实，百世承用不能废之《佩文韵府》《渊鉴类函》《分类字锦》及《图书集成》等巨大类书，下至时令、艺术、谱录、志乘，《全唐诗》《古文渊鉴》《历代赋汇》《唐宋元明四朝诗选》等总集。
又有康熙间纂修未毕，刊行于雍乾两朝者，若《明史》，若《通鉴辑览》，若《子史精华》，若《骈字类编》皆是。
下至咏物题画诸诗，亦集其大成，选为巨帙，裨益学人，可谓美富矣。
古帝王于一代之中，成就学林沾溉之书，多至如此，虽文治极盛之朝，未易相匹。
而从古帝王所未提倡之绝学，为圣祖之特长者，更有天文、算学一事。
初，历法在明末，用徐光启言，引西洋人法改新历，未及行而明亡。
摄政王入京，修历西人汤若望即上言：“所订历推得本年八月朔日日食图象，乞届期遣官测验。”
遂改用《时宪书》名，颁行天下。
既而回回科秋官正吴明炫攻讦新法，又有新安卫官生杨光先叩阍纠汤若望之谬，言《时宪书》面题“依西洋新法”
五字，尤不合。
时皇子荣亲王即董鄂妃所生而殇，若望以官钦天监，选择葬期，光先等纠其山向年月俱犯忌杀。
历与星命并为一谈。
廷臣不解历法，惟知排外，于康熙四年，议若望罪至凌迟，科官斩决，敕若望免，余依处斩。
于是复用明《大统历》旧术，以光先掌监务。
光先初不甚解推步，康熙七年颁明年历有闰，既又自知有误检举，谕天下停止闰月。
时若望已死，其徒南怀仁言所颁各法之谬，测验皆合。
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