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第六节定西藏
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西藏本名唐古特，亦作土伯特，盖即唐宋时所谓吐番，元明始谓之乌斯藏，距印度近，俗喜浮图法，经教至多。
元世祖封其高僧八思巴为帝师大宝法王，以领其地。
后嗣世袭其号，西藏遂为佛教宗主。
明承元旧，其始亦借其教以化俗，尊中国，为行政之便宜而已。
中叶以后，所授西天佛子、灌顶国师，错居京师，颇亦乱政。
然中国封号，为藏僧承袭，朝贡互市，保世职为土司，终明世不为边患，则驭控之本意亦未为有失。
其实藏中佛法，在明时已成末路，所持密宗，为吞刀吐火以炫俗，彼土自行宗教改革早在明中叶以前。
僧宗喀巴者，生永乐十五年丁酉，由西宁入藏，得道于甘丹寺，年六十二，成化十四年戊戌示寂。
初亦红衣习旧教法，既以改革师巫流弊为己任，即会众自黄其衣冠，乃分别旧教为红教，而新教称黄教焉。
死时遗嘱二大弟子，世世转生，称“呼毕勒罕”
，演大乘教。
呼毕勒罕，华言化身也。
二弟子：一曰达赖喇嘛，二曰班禅喇嘛。
喇嘛华言“无上”
。
其以二喇嘛传法者，易世互相为师，有所传授也。
呼毕勒罕，盖皆死而自知其所往生，常在轮回，本性不昧，弟子辄迎而立之。
观清一代喇嘛之史实，则亦可知其为国家之作用矣。
达赖一世敦根珠巴本为王子，受宗喀巴衣钵，若如来之舍位出家，法名为罗伦嘉穆错，既得道，仍以教主作人王，为藏众所宗仰。
二世以下，分设理事之佐曰“第巴”
等，助教之弟子曰“胡土克图”
。
时当明正德中，名闻中国，谓能知三生事，人称活佛，帝慕愿见之，命中官刘允乘传往迎，阁部科道交谏不听，珠琲为幡幢，黄金为供具，铸金印，具犒赏，罄竭库储，携盐、茶数十万石，行内江船舶亘二百余里，沿途支官廪驿马，供张将士千余人，所过疲困，往返期以十年，为迎取供养之地。
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