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第二章清史体例
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清史今皆只可谓之史料，未成正史。
惟《清史稿》为有史之轮廓，后有修订，大约当本此为去取。
则《清史稿》之与前史异同，其为斟酌损益之故，即吾辈治清史所应讨论者也。
纪志表传，四大总类，仍前不变。
纪有十二，最后为《宣统纪》。
据金梁《校刻记》，言初拟为“今上本纪”
，后改定。
“今上本纪”
之名，自为不合，称《宣统纪》，亦属变例，宣统乃一国纪年之号，非帝身所独有，若称宣统帝，犹为宣统朝之帝，否则以逊国而称逊帝，亦尚相符。
古有易代而前代之君存在者，修史时其君已亡，则由后代为之追谥，而即以谥入史，若汉之献帝，元之顺帝，皆是。
清逊帝独在，而《史稿》已成，无谥可称，似当以逊帝名纪。
志目十六：曰《天文》《灾异》《时宪》《地理》《礼》《乐》《舆服附卤簿》《选举》《职官》《食货》《河渠》《兵》《交通》《刑法》《艺文》《邦交》。
其《交通》《邦交》两志，为前史所无，今以时政重要，专为作志。
其《灾异》则所以变前史之《五行志》。
《时宪》即历，清避高宗讳，改《历书》为《时宪书》，其实《时宪》乃清历之名。
历代历皆有名，且或一代数名，而历之公名不变。
清改明之《大统历》为《时宪历》，至历字成讳遂去之。
《史稿》作志，《历志》竟称《时宪志》，假如明之《历志》，岂可作《大统志》？但文字因避讳而流变，其例亦多，姑不论。
第其志中全载《八线表》，篇幅占全志三之二。
夫《八线表》为步天济算之用具，习算者人人挟之，且充用之《八线表》，亦无须密至七八位。
清修《明史》，已用新法列图，即具八线之法，而不必尽推其数。
今何必于志中括其用具？若果为便用计，则岂不更有《八线对数表》乎？学校习算之生皆挟一表，书非难得，史志又非便人工作之文，不应浪费篇幅。
以《灾异》变前史之《五行》，不可不谓为进步，又仿明《五行志》，削事应之附会，似皆取长去短；然所载事目，仍拘于五行之分项，岂非矛盾？夫果以灾异而后志，则必有关于国计之盈绌，民生之登耗，若水旱、饥馑、疾疫之类，载之可也；一时一地之物异，一人一家之事变，载之何为？尤可异者，狂人、服异二事。
人之狂为生理中之事，以医学为统计，人之狂者正多，何时何地不有狂人，而《志》独载雍正三年七月一狂人，云：“灵川五都廖家塘，有村民同众入山，砍竹不归，一百四十余日始抵家，所言多不经。”
清一代二百六十八年，只有此一狂人，其狂之程度又甚驯善，若在世俗言之，乃小说家所谓遇异人得道者。
以此列入《灾异志》，当是清国史馆原有《五行志》曾列此事，今不知抉择而随手采入，未免苟且固陋。
服妖之说，尤非有政刑之国所应为。
朝不信道，工不信度，有此现象。
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