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第五节正嘉隆三朝之学术
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明代学术，皆尊程、朱。
自正德间，王守仁始有直接孟子以学孔子之说，于宋儒则尊陆九渊之学，而不甚满于朱子。
嗣是以来，其说亦风靡天下，而尊之者曰：“无姚江，则古来之学脉绝。”
毁之者曰：“与朱子异趣，颇流于禅。”
自此程、朱与陆、王分为道学中两派，辩论相激，至诋守仁为异端。
同时有湛若水，初与守仁同讲学，后各立宗旨，学者称甘泉先生，一时分王、湛之学。
承学之士，不归王，则归湛。
若水为增城人，与陈献章均粤人，盖传献章之学，亦与朱子之学不尽同。
惟罗钦顺、吕柟二家，笃守程朱。
钦顺与守仁反复辩难，具载所著《困知录》中。
当嘉靖间，守仁之学已为廷臣所指斥，桂萼于守仁既卒，议言：“守仁事不师古，言不称师，欲立异以为名，则非朱熹格物致知之论。
知众论之不予，则为《朱子晚年定论》之书，号召门徒，互相唱和。
才美乐其任意，或流于清谈；庸鄙借其虚声，遂至于纵肆；传习转讹，背谬日甚。
讨捕軬贼，擒获叛藩，据事论功，诚有足录。
陛下御极之初，即拜伯爵，宜免追夺以彰大信，禁邪说以正人心。”
帝乃下诏停世袭，恤典俱不行。
给事中周延先争之，被黜。
隆庆初，廷臣多颂其功，诏赠新建侯，谥文成。
万历十二年，乃从祀文庙。
明世从祀者四人，薛瑄已从祀于隆庆间，守仁与陈献章、胡居仁同从祀。
盖守仁之事功莫能訾议，而学术则为守洛、闽者所诋毁云。
程朱、陆王之辩，明季最烈，沿至于清，显分门户。
夫讲学心得之不同，愈辩愈明，不害其各有论著。
至就其人品而观，非程朱之派极多正人，不能不谓得力于讲学。
学程朱之学者，若不课其躬行，亦岂无托门户以争胜者？第存诚主敬，流弊终少；超超玄悟，一转而入于禅，自陈白沙已不免。
明一代士大夫之风尚最可佩，考其渊源，皆由讲学而来。
凡贤士大夫无不有受学之渊源；其不肖之流，类皆不与于学派，不必大奸大恶也。
即以讥议守仁之桂萼言之，恶直丑正，以窥测世宗之私意，致身通显，遂恃宠以倾陷异己，此岂学者所屑为？考黄宗羲《明儒学案》，士大夫可为盛矣。
不分门户，惟问实行如何，此研究明代学术之要义，当专力为之。
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