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第八节英宪孝三朝之学术
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宣宗时始开讲学之风，公卿土庶，翕然信向，为天下是非标准，始于月川曹氏，前已言之。
英宗时则有薛瑄。
瑄有学行，人称为薛夫子，初为山东提学佥事。
王振问杨士奇：“吾乡有可为京卿者乎？”
士奇以瑄对，召为大理少卿。
瑄至，士奇使谒振，瑄曰：“拜爵公朝，谢恩私室，吾不为也。”
宣德中，瑄授御史，三杨当国，欲见之，谢不往。
至是士奇反欲令见王振，辅臣之仰振积威久矣。
一旦会议东阁，公卿见振皆趋拜，瑄独屹立，振知为瑄，先揖之，自是衔瑄。
会指挥某死，振从子山欲强娶其妾，诬指挥妻毒杀其夫，处极刑，瑄辨其冤，三却之，都御史王文承振指，劾瑄故出人罪，振复讽言官奏瑄受贿，下狱论死。
将行刑，振苍头忽泣于爨下，问故，曰：“闻薛夫子将刑也。”
振感动，会兵部侍郎王伟亦申救，乃免。
瑄系狱待决，读《易》自如。
既免，景泰间以荐起，历官大理寺卿。
苏州大饥，贫民掠富家粟，火其居，蹈海避罪，王文以阁臣出视，坐以叛，当死者二百余人；瑄力辨其诬。
文恚曰：“此老倔强犹昔。”
然卒得减死。
英宗复辟，重瑄名，拜礼部右侍郎入阁。
王文、于谦之狱，惟瑄力争，为减极刑一等，得弃市。
瑄见石亨、曹吉祥用事，叹曰：“君子见几而作，宁俟终日！”
遂致仕去，在阁数月耳。
告归后七年，天顺八年卒，赠尚书，谥文清。
瑄学一本程朱，其修己教人，以复性为主，充养邃密，言动咸可法。
尝曰：“自考亭以还，斯道已大明，无烦著作，直须躬行耳。”
有《读书录》二十卷，平易简切，皆自道其所得，学者宗之。
弘治中，给事中张九功请从祀文庙，诏祀于乡。
已给事中杨廉请颁《读书录》于国学，俾六馆诵习，且请祠名，诏名“正学”
。
隆庆六年，允廷臣请从祀。
薛文清虽亦为达官，世自尊为薛夫子，其弟子及再传三传弟子，以学行名节著者甚众，皆见《儒林传》，杨廉亦见《儒林》。
《明史·儒林传》皆躬行自重之贤，不似《清史·儒林》，专重考据，稍习《说文》小学，辄尊之曰儒，而其所以敦品立行者不问也。
盖清之国史馆传体已如是，末流遂无以品行为意者。
文清殁后百余年，卒从祀文庙。
吾国昔以能从祀为人品之至高，亦悬一人格以为士大夫之标的而已。
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