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第三章生态主体的扭曲和被镇压：猴子闹事与擒猴叙事
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作为这个星球与人并存的生物主体，野生动物中灵长类动物猿猴可谓最“像”
人了。
不过，《礼记·曲礼上》却将猿猴作为兽类代表：“君子恭敬撙节，退让以明礼。
鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离禽兽。
今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀，是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”
著名汉学家高罗佩《长臂猿考》是一本划时代的动物文化史汉学名著，1967年出版，比剑桥大学讲座教授keithThomas爵士1983年出版的动物文化史名著，早十六年。
这至少说明本课题的价值并昭明有多少文章可作。
因此，从生态学视野整体性考察一下猿猴与人的关系，当是意蕴丰富、饶有兴味的。
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