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第30章仁爱（8）
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舍己为群之理由有二：一曰，己在群中，群亡则己随之而亡。
今舍己以救群，群果不亡，己亦未必亡也；即群不亡，而己先不免于亡，亦较之群己俱亡者为胜。
此有己之见存者也。
一曰，立于群之地位，以观群中之一人，其价值必小于众人所合之群。
牺牲其一而可以济众，何惮不为？一人作如是观，则得舍己为群之一人；人人作如是观，则得舍己为群之众人。
此无己之见存者也。
见不同而舍己为群之决心则一。
请以事实证之。
一曰从军。
战争，罪恶也，然或受野蛮人之攻击，而为防御之战，则不得已也。
例如比之受攻于德，比人奋勇而御敌，虽死无悔，谁曰不宜？二曰革命。
革命，未有不流血者也。
不革命而奴隶于恶政府，则虽生犹死。
故不惮流血而为之。
例如法国一七八九年之革命，中国数年来之革命，其事前之鼓吹运动而被拘杀者若干人，临时奋斗而死伤者若干人，是皆基于舍己为群者也。
三曰暗杀。
暗杀者，革命之最简单手段也。
歼魁而释从，惩一以儆百，而流血不过五步。
古者如荆轲之刺秦王，近者如苏斐亚之杀俄帝尼科拉司第二，皆其例也。
四曰为真理牺牲。
真理者，和平之发见品也。
然成为教会、君党、若贵族之所忌，则非有舍己为群之精神，不敢公言之。
例如苏格拉底创新哲学，下狱而被鸩；哥白尼为新天文说，见雠于教皇；巴枯宁道无政府主义，而被囚被逐，是也。
其他如试演飞机、探险南北极之类，在今日以为敢死之事业，虽或由好奇竞胜者之所为，而亦有起于利群之动机者，得附列之。
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