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不知教育之学，管理之法，而妄任小学教员，则学生之身心，受其戕贼，而他日必贻害于社会及国家，其罪盖甚于庸医之杀人。
愿任教员者，不可不自量焉。
教员者，启学生之知识者也。
使教员之知识，本不丰富，则不特讲授之际，不能详密，而学生偶有质问，不免穷于置对，启学生轻视教员之心，而教授之效，为之大减。
故为教员者，于其所任之教科，必详博综贯，肆应不穷，而后能胜其任也。
知识富矣，而不谙教授管理之术，则犹之匣剑帷灯，不能展其长也。
盖授知识于学生者，非若水之于孟，可以挹而注之，必导其领会之机，掣其研究之力，而后能与之俱化，此非精于教授法者不能也。
学生有勤惰静躁之别，策其惰者，抑其躁者，使人人皆专意向学，而无互相扰乱之虑，又非精于管理法者不能也。
故教员又不可不知教授管理之法。
教员者，学生之模范也。
故教员宜实行道德，以其身为学生之律度，如卫生宜谨，束身宜严，执事宜敏，断曲直宜公，接人宜和，惩忿而窒欲，去鄙倍而远暴慢，则学生日熏其德，其收效胜于口舌倍蓰矣。
选自《中学修身教科书》蔡元培
商贾
商贾亦有佣者与被佣者之别。
主人为佣者，而执事者为被佣者。
被佣者之本务，与农工略同。
而商业主人，则与农工业之佣者有异。
盖彼不徒有对于被佣者之关系，而又有其职业中之责任也。
农家产物之美恶，自有市价，美者价昂，恶者价绌，无自而取巧。
工业亦然，其所制作，有精粗之别，则价值亦缘之而为差，是皆无关于道德者也。
唯商家之货物，及其贸易之法，则不能不以道德绳之，请言其略。
正直为百行之本，而于商家为尤甚。
如货物之与标本，理宜一致，乃或优劣悬殊，甚且性质全异，乘购者一时之不检，而矫饰以欺之，是则道道界之罪人也。
且商贾作伪，不特悖于道德而已，抑亦不审利害，盖目前虽可攫锱铢之利，而信用一失，其因此而受损害者无穷。
如英人以商业为立国之本，坐握宇内商权，虽由其勇于赴利，敏于乘机，具商界特宜之性质，而要其恪守商业道德，有高尚之风，少鄙劣之情，实为得世界信用之基本焉。
盖英国商人之正直，习以成俗，虽宗教亦与之力，而要亦阅历所得，知非正直必不足以自立，故深信而笃守之也。
索士比亚有言：“正直者，上乘之策略。”
岂不然乎？
选自《中学修身教科书》蔡元培
自制
自制者，节制情欲之谓也。
情欲本非恶名，且高尚之志操，伟大之事业，亦多有发源于此者。
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