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第41章释梦（41）
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斯泰克尔还提出了其他许多象征并辅以例示，但尚未得到完全证实。
［1911］斯泰克尔的著作，特别是其《梦的语言》（1911），对象征解释进行了全面论述。
这些解释大多富有洞见，进一步考察也表明是正确的，如关于死亡的象征。
但由于他缺乏批判精神，又过于以偏概全，从而使他的其他解释及其适用性遭到怀疑。
所以，对他的结论，我们要慎之又慎。
我也只满足于接受他的少数发现。
在斯泰克尔看来，梦中的“左”
、“右”
具有某种伦理意义。
“右行道路是正义的，而左行道路则是邪恶的。
所以‘左’也能代表着同性恋、**或性倒错，而‘右’则代表着婚姻，与妓女**等，依个人道德标准而定。”
（斯泰克尔，1909，第466页以下）——亲属在梦中通常代表**（同上，第473页）。
对此，我只承认儿子、女儿、妹妹是如此——只要他们被归入“小东西”
的范畴。
另一方面，我曾碰到一些明确无疑的梦例，其中“妹妹”
象征**，而“兄弟”
则象征更大的**。
——斯泰克尔把赶不上马车解释为无可弥补的年龄差异的憾事（同上，第479页）。
——他说，旅途中的行李是一种把人压倒的罪恶负担。
但事实上，行李往往明确无误地是梦者自己**的象征。
［1914］——斯泰克尔也赋予梦中经常出现的数字以固定的象征意义（同上，第497页以下）。
但这些解释既未充分证实，亦非普遍有效，虽然在个别梦例中似也不无道理。
［1911］在很多方面，数字3在梦中的出现已被证实是男性**的象征。
［1914］
斯泰克尔以偏概全的表现之一，是关于**象征的双重意义。
［1914］他说：“哪有一个象征（只要能够想象）不能既用于男性器官、又用于女性器官的呢？”
［1911，第73页］无论如何，括弧里的从句大大降低了这个主张的确定性，因为并非每个象征都可想象。
但是我要说，就我的经验看，在那些更复杂的事实面前，斯泰克尔的概括是站不住脚的。
除了那些能够同时代表男女**的象征外，有些象征主要或仅用于某一性别。
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