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第19章坐禅品第五
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《悟性论》：“不忆一切法，乃名为禅定。
若了此言者，行住坐卧，皆是禅定。”
《海水一滴》云：“坐禅虽标三业不动，然一切处心不动，则语默动静，无往不禅。
若谓坐是禅，而其他非禅，则是非祖师门中正禅。”
师示众云：此门坐禅［1］，元不看心，亦不看净［2］，亦不是不动。
若言看心，心原是妄。
知心如幻，故无所看也。
若言看净，人性本净。
由妄念故，盖覆真如。
但无妄想，性自清净［3］。
起心看净，却生净妄。
妄无处所，看者是妄。
净无形相，却立净相，言是工夫［4］。
作此见者，障自本性［5］，却被净缚［6］。
［1］坐禅，坐而修禅，息虑凝心，以究明心性之术也。
达磨来此，法始盛于中国，与从前之四禅八定不同。
［2］俗本皆误作“着心着净”
。
敦煌唐写本《神会语录》：“问：何不看心？答：看即是妄，无妄即无看。
问：何不看净？答：无垢即无净，净亦是相，是以不看。”
按：北宗皆教人凝心入定，住心看净，起心外照，摄心内证。
故南宗以不看心不看净辟之。
［3］《禅源诸诠》上：“一切众生，皆自空寂。
真心无始，本来自性清净。”
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