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第14章般若品第二（3）
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［3］因事物而执著不离之心名执心。
《广百论释》：“非唯空有，亦复空空，遍遣执心。”
［4］通达者，通于事理而不壅滞之谓也。
《金刚经》：“若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。”
《往生论注》下：“无碍者，谓知生死即涅槃，如是等入不二门无碍相也。”
［5］《般若经》者，说般若波罗蜜深理经典之总名也。
有《大般若经》、《放光般若经》、《摩诃般若波罗蜜经》、《光赞经》、《道行般若经》、《佛母出世三法藏般若波罗蜜多经》、《佛母宝德藏般若波罗蜜经》、《大明度经》、《摩诃般若钞经》、《胜天王般若波罗蜜经》、《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》、《文殊师利所说般若波罗蜜经》、《濡首菩萨无上清净分卫经》、《金刚般若波罗蜜经》、《仁王般若波罗蜜经》、《了义般若波罗蜜经》、《般若波罗蜜多心经》、《开觉自性般若波罗蜜多经》等。
善知识！
一切修多罗及诸文字［1］，大小二乘［2］，十二部经［3］，皆因人置［4］。
因智慧性，方能建立。
若无世人，一切万法本自不有［5］。
故知万法本自人兴；一切经书，因人说有。
缘其人中，有愚有智；愚为小人，智为大人。
愚者问于智人，智者与愚人说法；愚人忽然悟解心开，即与智人无别。
善知识！
不悟即佛是众生；一念悟时，众生是佛。
故知万法尽在自心。
何不从自心中，顿见真如本性［6］？
［1］修多罗或翻为契经。
契理合机名契；贯穿法相，摄持所化，如经之于纬名经。
［2］大乘与小乘也。
对小机说罗汉道，名小乘；对大机说作佛之道，名大乘。
又《四部阿含经》为小乘，《法华经》《维摩经》等为大乘也。
《法华游意》下：“佛教虽复尘沙，今以二义往收，则事无不尽。
一者，赴小机，说名曰小乘；二者，赴大机，说称为大乘。”
［3］十二部经，一切经分为十二类之名也。
《智度论》三十三：“一、修多罗，此名契经；二、祗夜，译为应颂，又为重颂；三、伽陀，译为讽颂，又为孤起颂；四、尼陀那，此译因缘；五、伊帝目多，此译本事；六、阇多伽，此译本生；七、阿浮达磨，新名阿毗达磨；八、阿波那陀，此译譬喻；九、优婆提舍，此译论义；十、优陀那，此译自说；十一、毗佛略，此译方广；十二、和伽罗，此译授记。
以上十二部中，惟修多罗、祗夜与伽陀三者，为经文中体裁之上者，其余九部，不过记载其经文，从别事而立名耳。”
［4］随大小机，佛为施设。
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