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第14章经学的派别（5）
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一、《易经》本为十二篇，郑、王合彖辞于经，已非本来面目，朱氏分而出之，是他的功。
他取陈抟的《河图》、《洛书》并入《易经》——《河图》、《洛书》由陈抟传至邵康节，再传至朱文公，他就列入《易经》。
有清王懋竑为朱文公强辩，谓《河图》、《洛书》非朱文公所列，那就太无谓了。
因为朱文公对于道士炼丹之术，很有些相信。
他曾替《参同契》（汉时道家书）作注释，在书上署名“空同道士邹炘”
，“邹”
、“朱”
双声，“炘”
、“熹”
通训，他的本名已隐在里面了。
这是他的过。
分《易》是还原，为功很小；增《河图》《洛书》是益迷信，过很大。
可以说是功不掩过。
二、朱文公从文章上，怀疑《伪古文尚书》开后人考据的端续，是他的功劳；他怀疑《书序》（今文所无古文所有）也是伪托，他的弟子蔡沈作集传，就不信《书序》，是他的过。
这可说是功过相当。
三、古人作诗托男女以寓君臣，《离骚》以美人香草比拟，也同此意。
朱文公对于《诗序》（唐时《本事诗》相类）解诗指为国事而作，很不满意，他迳以为是男女酬答之诗，这是不可掩的过。
当时陈傅良反对朱文公，有“城阙为偷期之所，彤管为行**之具”
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