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修行第一大事就是入品，入品才算踏入了修行体系，入品才算是踏入了官僚体系。
但是王朝承袭两百多年，是不是只有做官才能修行，才能入品呢？不全是。
到如今，除了王朝官位九品制度，还有其他方面也能修行。
其一就是佛门佛学，陈汉太祖起事之初曾在寺庙出家，对这份情谊太祖十分珍视。
于是在开国之初，太祖立佛教为国教，应天鸡鸣寺为天下佛寺之首，鸡鸣寺寺正行同一品。
因此，鸡鸣寺可以看作一品道场。
后来，佛教地位开始衰退，一个是被取消了国教的地位，另一个是朝廷设立僧录司专门管理天下僧人。
僧录司左右善世只有正六品，也就是说在王朝体系之内，僧人的品级最高也就只有正六品了。
不过鸡鸣寺一品地位却是保留了，鸡鸣寺成为天下佛门魁首，也是教授佛学场所，相当于全国唯一的佛学院。
寺正依然是正一品，实力还在，但是职权却被削弱了，只限制在佛教里面。
或许是念及太祖，朝廷还是给予了佛门参与朝政的门路。
朝廷宣布僧录司主官全部从鸡鸣寺选取，这也算是对佛门另一种方式的弥补了。
佛门修行也分九品，九品聚元、八品脱凡、七品元心、六品意散、五品明心、四品舍利、三品魂动、二品清灵、一品大乘。
佛门之后是道门道学。
一开始佛门显圣之时，道门并不显眼，但道学依然是显学。
太祖时期，除了佛教，官方承认的也只有道教了。
太祖之后道教开始真正显露，成祖时期，成祖下旨将对玄武大帝的礼奉制度确定为王朝的定制。
此后，当朝皇帝都要派大臣到天一观上香，天一观也成为王朝独特的存在，地位形同一品。
特别是当王朝的统治者也开始信奉道教时，道教的地位可以说就彻底巩固了。
一百年前，陈汉王朝汉世宗皇帝特别推崇道教，自己在皇宫之内还专门设立道场炼丹修道，以求长生。
这一时期的道教虽然没有被立为国教，但地位形同国教。
世宗去世后，道教地位开始衰退，但相比较起来，依然比佛教强盛。
如今，天一观与鸡鸣寺一样成为天下传授道学的场所，相当于全国的道学院。
天一观主正一品，相对应的，天一观也成为一品道观。
朝廷同样设立了道录司，司正正六品，道录司主官从天一观选取。
道门也分九品，九品入道、八品鬼卒、七品祭酒、六品同辉、五品出尘、四品山居、三品幽逸、二品神仙、一品天真。
实际上道学与其他学派在相互交融，以朝廷钦天监为例，其官员既是道学派的人，也是儒学派的人。
包括仵作，也是儒学与道学的结合。
一般情况下，多种学派结合之人，实力会更强。
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