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1979年的文学界刚从“工具论”
中解脱，亟需重建“文学本体论”
，而朱东润的提问本质是在说：“理论不能悬空，必须能解释创作；创作不能无根，必须能呼应传统。
这位今年83岁的老人真的有通透之心和时代视野。
同时，这一问也直接能问出许成军的底来。
你是不是自己写的，我还听不出来？
二是妙在考校的许成军的是“视野”
而非“知识”
，暗藏期许。
期在哪里？
又许在哪里？
许成军也看出朱老的良苦用心，思考半分钟，也就朗声答道：
“朱教授，学生斗胆以为，这‘通’不是抱守古人的字句，而是接住古典文论里‘为文立心’的根本。
刘勰说‘文以载道’，这‘道’从来不是死理。”
“在《诗经》里是‘七月流火’的民生，在杜甫诗里是‘朱门酒肉臭’的忧思，到了今天，就该是脚下土地的呼吸、百姓日子的新声。
就像《谷仓》里许老栓熔钥匙铸犁铧，他没学过《考工记》，却懂‘器以载用’的理，这就是‘通’了古人‘制器尚用’的根，通的是对生活的诚意。”
说到这，朱教授微微颔首，浑浊的目光里带了几分满意。
“而这‘变’，更不是丢了本去学新奇。
刘彦和说‘变则其久’，变的是形式，不变的是精神。
古人写‘采菊东篱下’是隐逸，今天写‘田埂上的塑料膜映着霞光’就不是诗意吗？”
“我在《谷仓》里写‘铜水漫过刻痕’那句，学生想的正是：旧钥匙的刻痕是老辈的日子，新犁铧的锋芒是改革的希望，就像传统文论里的‘比兴’‘通变’，不必再套‘香草美人’的旧壳，却能在‘熔旧铸新’的故事里活过来。”
“因此，学生以为，古典文论从来不是博物馆里的展品，它该是作家手里的犁。”
“就像许老栓的犁铧，要在当下的土地里翻出新土，种出属于这个时代的庄稼。
这大概就是‘通’其魂、‘变’其形，让老祖宗的智慧跟着日子一起长。”
寥寥几句话，其实就概括出了后世“寻根文学”
的雏形。
在朱东润看来，许成军答的妙极了。
妙在哪里？
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